爱莲说-爱莲说周敦颐号什么

北宋 · 周敦颐北宋·抒怀诗人

周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

《爱莲说》是北宋学者周敦颐于宋嘉祐八

年(1063年)所作的一篇议论散文。该文可分为两部分:前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，

可远观而不可亵玩焉。　

予谓菊，花之隐逸者也；

牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣

周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。

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我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！

赏析

古人写文一般都是借物抒怀（托物言志）， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。

译文

全文

逐句

水上、陆地上各种草本木本渊喜，值得喜爱渊非常多。晋代渊陶渊明只喜爱菊喜。从李氏唐朝以来，世上渊人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲喜从淤泥中长出却不被污染，经过清水渊洗涤却不显得妖艳。它渊茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更‘清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊喜，是喜中渊隐士；牡丹，是喜中渊富贵者；莲喜，是喜中品德高尚渊君子。唉！对于菊喜渊喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲喜渊喜爱，像我一样渊还有什么人呢？对于牡丹渊喜爱，当然就很多人了！

词句注释

可：值得。蕃：多。晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。予（yú）：我。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。妖：妖艳。美丽而不端庄。中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。可：可以。亵（xiè）：亲近而不庄重。玩：玩弄。焉：助词。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指品德高尚的人。噫：感叹词，相当于“啊”。菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。鲜（xiǎn）：少。闻：听说。同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。

一个满满正能量的地方官

周敦颐是湖南道县人，生活在北宋的中期。宋朝以文治国，是科举的“黄金时代”。但是，周敦颐没有走科举这条路，他不是进士出身。他有个舅舅郑向，是龙图阁学士。宋朝的龙图阁学士，是一个带荣誉的闲职，皇帝身边的文化顾问，从四品，相当于现在的副厅级待遇，这个身份可以推荐家里一个人做官，郑向就推荐了他的外甥周敦颐。宋代的官吏选拔有两条线：一条是科举，正规一些；另一条是恩荫，是科举的补充。官做得越大，推荐的指标就越多，目的就是笼络官僚士大夫，显示皇恩。这样一来，宋代的官吏多，机构臃肿，“冗官”一直是国家的负担，它的几次重大改革，都提到要裁“冗官”，但无济于事。不过，恩荫这条路毕竟是补充，通过恩荫上去的，多是需要照顾的庸才，一般只能做小官，绝大部分是小吏。 周敦颐当然不是庸才，但他一开始只能做小吏，做了洪州就是今天江西南昌分宁县的主簿，打杂的。这一年，他24岁。不过，周敦颐很有才干，他一上任，就处理好了一个多年裁而未决的官司，赢得了口碑。看来，周敦颐就是一个天生的法官，他接下来做的几任官都与司法有关，比如南安军司理参军、大理寺丞知洪州南昌县、广东提点刑狱，等等。他还做过郴州的桂阳县令，虔州通判、永州通判、知南康军。周敦颐一生做的最高级别的官应该是他晚年出任的广东提点刑狱，这个职务相当于广东省的司法厅厅长，有人认为，周敦颐这个提点刑狱的级别比厅长还高，相当于副省级。不管怎样，他做到了正厅级干部。这在当时恩荫、非科班出身的官员中，应该是少有的精英人物。 《宋史》周敦颐传给后人留下一个清官的形象。他为人正直，不循流俗，满满的正能量。他在南安军担任司理参军的时候，宋朝的军和县是平级的，南安军在今天的福建泉州。有个囚犯按法律不该判死刑，但主政的转运使、当地的一把手王逵蛮不讲理，要判囚犯的死刑。估计他要么是得了好处，要么是迫于压力。部下都不敢说话，唯独周敦颐站了出来，他毕竟是直接负责办案的，坚持要依法办事。王逵不听，周敦颐当场就扔下代表他身份的“笏（hu）板”，打算辞官而去，说：“用杀人的做法来取悦于上级，我不干。”面对正直的周敦颐，横蛮的王逵也不敢造次，这个囚犯才免于一死。 周敦颐为官清廉，不慕名利。做了几十年的地方官，把工资的收入基本上用来救济朋友和穷人，自己粗茶淡饭，家无余财，有时候到外地去连车马费都出不起。宋朝是高薪养廉，周敦颐的经济待遇应该不低，但他却甘于淡泊，过苦日子，确实是不多见的。他是一个真正践行“孔颜之乐”的学者型领导，有圣贤气象。他的人品，正如《爱莲说》的“出淤泥而不染”。