苏轼《后赤壁赋》丨原文、译文赏析-苏轼的《后赤壁赋》全文多少字

原标题：苏轼《后赤壁赋》丨原文、译文赏析

宋神宗元丰三年二月初一，苏轼终于抵达了黄州贬所。而这一年的寒食节是在三月初七，他初到黄州没有错过寒食节。

到了元丰五年二月二十八，已经是他在黄州过的第三个寒食节。他写下了著名的《寒食诗》，当时苏东坡处于一种病困交加、万念俱灰的状态。

他在《寒食诗》里写到：“君门深九重，坟墓在万里；也拟哭穷途，死灰吹不起。”

想回去报效朝廷，无奈国君门深九重，可望而不可及；想回故乡，但是祖坟却远隔万里，本来也想学阮籍作途穷之哭，但心却如死灰不能复燃。

虽然“乌台诗案”的阴霾渐渐散去，但曾经被寄予厚望的政治家，那个考了北宋开国百年第一成绩的学霸，文坛顶流，当了四任市长的政府要员，现在却在黄州这个犄角旮旯的地方种地养家！

不过苏东坡调整心态的功夫是非常值得我们学习的。在写完寒食诗后不久，他就接着写了《定风波》、四个月后又写了《前赤壁赋》，还有《念奴娇赤壁怀古》。

从“也拟哭穷途，死灰吹不起”到“也无风雨也无晴”；从“一蓑烟雨任平生”到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，他的心态越来越豁达。

痛苦和苦难会让庸人沉沦，但对另一些人来说则是磨砺。被贬到黄州的苏轼生活困苦，精神苦闷，但他并没有就此沉沦，而是将自己的块垒以文学的方式抒发出来。

当年的十月十五日，苏轼再次来到赤壁，又写下了《后赤壁赋》。上篇给大家分享了《前赤壁赋》，后篇相较于《前赤壁赋》的主客诗情与哲学的水月之辩，更为缥缈、恍惚、更有生活气息。

/ 壹 /

原文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”

归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。

曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。

适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎？”问其姓名，俯而不答。

“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

/ 贰 /

译文：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒也没有菜肴。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”

我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，就是为了应付你的不时之需。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。

才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。

两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。

回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。

正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。

“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

/ 叁 /

赏析：被贬黄州的苏轼，生活艰苦，还被地方官员小看，仕途看不到希望，连开口说话，都得三思。但是他天性乐观，苦中作乐。

林语堂说：“一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。”人的精神面貌，决定了生活质量。苦非苦，乐非乐，只是一时的心境而已。

《赤壁赋》包括前后两篇，这两篇，在思想上是前后承接，要放在一起读。

《前赤壁赋》中，苏轼对人生的困惑是有解的，最终归于超越旷达；《后赤壁赋》则是在《前赤壁赋》的已解决之上，又兴起了新的追问，而在追寻过程中，面对那个巨大、幽深、神秘的更高层次的境地，以及追寻过程中的艰险、孤绝，苏轼也踌躇了，他再次陷入了怅惘、未解的状态。

从《后赤壁赋》中，苏轼看似豁达、乐观的心境并没有得到真正的平静，而是深藏苦闷、压抑和迷茫。这也是后赋在思想上、艺术上不及前赋的原因。

政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上了新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。

表象上的道士倏然不见了，更深的内涵却是前途、理想、追求、抱负又在哪？引发苏轼的“悄然而悲”。

封建制度下的文人命运的悲剧，就在于无法超脱仕途、家国理想的执念，即便一千年后的今天，又有多少人能不受限于这样的局限！

在被贬谪的命运面前，与苏轼经历着相同的封建仕士们无不有着一种“求之不得，欲罢不能”的矛盾情绪。

面对高高在上的庙堂与君王、虎视眈眈的谗佞奸邪，苏轼只能让自己再豁达些，再坦然些。

开解困顿的人生，对苏轼而言，是一场经久不绝的精神突围。又或许，苏轼早已看透，一切皆如赤壁游玩之乐，醒来不过是南柯一梦。

哪些不可解的郁结和必然的孤独，有待于我们新的思考、探索和攀登。返回搜狐，查看更多

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