欲望在时空上的协同性-在欲望的世界

（该文比较晦涩，可以说是我自己的推理思路流程，不存在大量例子解释）

该文紧接着上一篇公众号内容，上篇关于《欲望的能指》的阐述，简单论述了欲望在东西方文化不同背景下的不同发展，以及欲望的诞生和传递。在《欲望的能指》篇中提到，欲望的发展基于主客矛盾的建立和自我意识的缺失。那么本文就主要论述关于，欲望在时间与空间上的协同性问题。

首先，我们为什么需要对于有关于欲望在时间空间上存在协同性的问题进行论述。就前文的观点，欲望发展与主客体关于统一性的矛盾，从而主客矛盾激发了自我意识关于自身独存性的矛盾，然后自我意识在外在客体中感受到自我的危机感，产生了对于将主体与客体对立的冲动，为此最后欲望诞生。但是如果欲望的诞生不存在关于在时间和空间上的协同一致性，那么诞生欲望的自我意识就不存在在该条件下的协同一致性。因为自我意识若在时空中并没有达到自我的统一，那么主体本身就不具有绝对的单纯性，而无非是在时空上割裂的各个部分的集合物，既然作为意识的主体在某种关于时间或者空间的区间内是处于相互独立的状态，那么也就不可能形成自我意识的统一。自我意识是自我作为主体对于全部在主体内部一切内感官的统一，使得所有主体内部的量达到有且仅有一的概念。从而自我达到了对于自我内部所有有条件之物过渡到有且仅有一的无条件之物的综合。那么就可以说自我意识到自我的存在，从而形成自我意识。如果自我意识本身就处在非统一阶段，那么从外部客体与自我意识主体性的矛盾中诞生的欲望也就不存在。刚刚上述的文字，其实是预设了不存在欲望在时空上的协同性的前提，利用归谬法进行推导，最后得到自我意识必须处在协同中才能使得在其作为基础的欲望也具有在时空上的协同性。为此所有对于欲望在时空上的协同性可以分为两个方向进行论述，一个就是自我意识如何在时间空间上达到协同，另一个就是协同的自我意识如果产生协同性的欲望。

我们先进行有关第一个方向的讨论：自我意识如何在时空上达到协同。首先自我意识认识自我作为主体的方式一定是先验的理性对于经验性的知觉进行的整合和归纳。上文《欲望的能指》已经提到了有关于知觉和理性的发展，在此就不做过多叙述。自我意识的发展，就是先验的理性对于外感官所归纳利用范畴所界定的知觉的一个总结，是知性对于自我的否定。知性有关于其本身知觉的意识就是对于客体概念的整合，是具有经验性的，是建立在由感觉所感知的外在世界，和由知性范畴对于感性世界的认知和判断的基础上，将互相独立的客体概念进行整合。那么当知性意识到自我所整合判断的一切概念无非是对于客体世界的总结判断之后，自我意识就会产生缺失性的危机感，对于知性自我否定的欲望诞生，知性过渡为理性。那么我们知道自我意识认识自我的方式是通过先验理性对于客体世界的否定，那么自我意识的协同性就应该建立在关于客体世界对于时间和空间上的协同性。如果客体作为客观事物并不在时空上保持一致的协同，那么知性就不可能对于其全部的客体概念进行否定，理性也就不可能诞生。我们将客体在时空上协同性可以分为在时间上的协同性和空间上的协同性分别论证。

在时间上而言，如果一个客体在时间上不存在其协同性，那么我们就在某一时刻无法对于该客体进行感知，因为在其在时间的形式上并不是一贯始终的，而我们对于客体的认识是基于感性对其本身的感知，一棵苹果从出生到发芽最后到结果，遵循时间的因果性而发生，如果其本身作为内感官形式的时间就不具备单纯性，那么在某一刻苹果可以从种子直接过渡到结果，因为在其中的发芽成熟的期间在时间上是割裂的，我们无非对其进行感知，那么我们就没办法判断该客体是否为先前所感知的客体，那么时间上所建立的因果律也随之崩塌。

既然在客观世界时间不存在协同性，那么时间其本身就是无序的，因为主客体在不同参照物的前提下是具有交互转换的，时间的无序就必然导致主客体矛盾的无序，因为主客体矛盾是遵循因果律的，主体先意识到客体的存在，再产生主客体矛盾，随之产生自我意识的危机。如果时间本身是无序割裂的，那么主体是没办法与由本该具有统一性而现在将自身无限割裂之后的客体发生矛盾。加之主客体的概念具有交互性，客体在时间上的割裂，那么作为主体本身也就在时间上进行割裂，那么这种矛盾本身就不是在其自身有且仅有一的对立。为此客体在时间上一定具有协同一致性，遵循因果律的发展。因为时间本身作为事物内感官形式就不可能被割裂为多个部分，分裂的时间是没办法使得在时间作为内在形式的事物保证其自身的独立性。在空间上而言，客体本身是由其内部在时间上保持协同性的统觉的统一，在空间中存在能被感知的外延的量，而这种外延的量是能够被再分或者添加的。那么我们如何判断空间上这些外延的量具有协同性呢。因为一切空间上可再分外延的量一定具有其本身纯粹内在时间形式的统一，这就是为什么时间的统一性那么关键，因为空间的协同性就是建立在其客体内在时间形式的协同性的基础上，其各个外延的量在时间的形式上是遵循因果律变化的，那么在空间上而言，就存在于同一客体当中，即使其外延的量处在不断变化之中，当感觉感受到这些外延的量的集合，其知觉也会就其时间的因果性将其整合为一个概念之中，再由其整体进行判断。如果感觉并没有感受到其外延量的整体性的集合，只感受到其部分的量，那么知觉会将其感受到的量进行在时间协同性上产生回溯推理，从而找到其整体的概念。因为客体在时间和空间上都具备协同性，所以建立在由感觉认识到的客观世界而进行判断的知觉的自我否定的基础上的自我意识理性觉醒就也具备其自身在时间空间上的协同性。

那么接下来我们开始有关第二个方面：协同的自我意识如何产生协同的欲望，的论述。我们依旧使用归谬法进行逻辑推理，我们先进行一个假设，协同的自我意识产生的欲望是非协同性的，将该假设作为预设前提。在时间上而言，因为欲望是基于先验理性的自我意识缺失而诞生，那么时间上非协同的欲望的产生必然诞生于非时间协同性的先验理性和自我意识，而我们大前提中自我意识是具有协同性的，与此结论矛盾，为此该假设不成立。如果欲望存在非协同性那么其本身就不可能诞生于协同性的自我意识，因为协同性的自我意识是欲望诞生的前提，两者在时间上本就具备因果律。在空间上而言，如果欲望在空间上存在割裂，那么欲望就是由无数个欲望的部分组成的集合，因为欲望只能诞生于自我意识，那么自我意识就需要分裂成无数个自我意识才能产生无数个有关欲望的部分，而欲望部分在其自身中找到共性而组合成一个欲望的集合，但是自我意识具有时空的协同性，本身自我意识就是有且仅有一个，那么分裂无数自我意识的前提就不成立，那么欲望就不可能存在多个部分的集合，所以欲望在空间上存在协同性。

综上所述，因为欲望在时空协同的自我意识的前提下，自身也就具有时空上的协同性。

（因为公众号字数限制，一些细致推理过程就没有写的很详细，但是整体逻辑推理框架就是如此，该文章比较晦涩，不建议看，因为也就是我自己的一些思考而已）