当前位置：首页 > 杂谈 > 正文内容

罗明端：唐代韩愈草书，《师说》名作真迹-罗明珠个人简历资料

2024-06-18 00:37:24TONY杂谈133

原标题：罗明端：唐代韩愈草书，《师说》名作真迹

作者：罗明端

韩愈（768－824年），字退之，唐代官员、文学家、思想家、教育家。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”等。韩愈虽是生于官宦家庭，但其父不幸于韩愈三岁时病故，由其兄韩会抚养成人。韩愈自念是孤儿，从小刻苦读书，七岁言出成文，十三岁能诗，十六岁作赋。后其兄又不幸早逝，再随寡嫂生活。十九岁时，韩愈到京师长安，参加科举考试落榜，几经挫折，后得前宰相郑余庆赏识，播扬声名，考入官场。

韩愈在官场担任过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、相州刺史、吏部侍郎等，其间上下起落，所至皆有政绩，深得百姓拥戴。

韩愈的历史贡献主要是在文学方面，他是古文运动的倡导者，主张继承先秦、两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，文章气势雄伟，逻辑透彻说理，被尊为“唐宋文学八大家”之首（即唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位），在文学史上有“文章巨公”、“百代文宗”美名。韩愈作品较多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇，文学体裁有诗、赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、杂文等。其中韩愈创作的一篇散文《师说》，提出“尊师重道”的教育观，蕴含文学、理学、美学等思想价值，成为千古名篇流传后世。

《师说》格局严整，层次分明，以“古之学者必有师”开篇，“师者，所以传道授业解惑也”，古之圣贤皆出于从师学习而有所得，圣人愈学习愈具有圣贤之得，愚人愈不学习愈愚钝无知，“道之所存，师之所存也”。《师说》的创作背景，是韩愈直指当朝社会，士大夫贵族阶层耻师弊端，有感而发一篇政论文，短小精悍，理正词严，不可置否，气魄冲天，在社会引起巨大反响。《师说》全文仅有460余字，释文如下（图1）：

韩愈创作《师说》是赠予名叫李蟠的学生，并在文章结尾处注明。对于《师说》文章的解读，不是本文内容重点，本文重点是展示民间收藏韩愈草书《师说》长卷原迹。

关于韩愈书法，极少有资料记载，现存世仅有几件法帖（图2），另在辽宁省博物院，收藏有一件东晋《曹娥诔辞》佚名书卷，在书卷上沿，韩愈写有一段批注题字，称是韩愈存世的唯一真迹（图3）。

文博界所称某些藏品“存世唯一”，许多是情况不实，是民间收藏重器没有浮出水面的自嗨而已。以下披露民间收藏韩愈自书《师说》长卷，虽不敢说是“存世唯一”，但作品将为韩愈的文学、诗人、教育家等头衔，再添写上书法家称谓。

《师说》墨本共有两卷（卷一、卷二），以大字草书抄写了《师说》全文，单卷长960cm（含题跋）,宽65cm，两卷总长1920cm。共书写86行（列），每行5—6字，单字见方10—12cm。图示如下（图4—5）：

韩愈《师说》书卷文本与图1释文相同，但是漏写了其中两句，在图1以红字标出。从漏写“犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣”这句看，漏写是看错文本句序，该句接写在前句“远矣”之后，本句尾也是“远矣”，故把前句“远矣”看成是本句“远矣”，漏写了该句。

韩愈书法古人给予较高评价，当代稀见其传世作品，对韩愈书艺几乎全然不知，虽是以上残卷片纸（见图2—3），不能体现韩愈书法功力，但在韩愈论道书法文章，可窥见其书法修养与造诣。其中有篇文章《送高闲上人序》，是韩愈写给唐代书法家高贤的离别赠言。高贤是当朝著名僧人书法家，工于草书，曾被唐宣宗召见，封为御前草圣，书法十分了得（图6，局部），曾与“草圣”张旭当朝齐名。

有说韩愈草书是师从张旭，但韩愈与张旭不是同代人，师承关系不是面授，而是承继书风，面帖摹写，悟道钻研，在《送高闲上人序》文中，韩愈对张旭草书有一段精彩描述：“张旭善草书，不治他伎。喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。以此终其身，而名后世”。对此段文意简略概括是，张旭专于草书，能从音乐舞剑、喜怒情绪、山水草木、鸟兽虫鱼、日月星辰、水火风雨等景物变化，获得草书灵感，悟出笔法奥妙，故是癫狂恣意，酣畅淋漓，草书之技，名垂后世。看来韩愈对张旭十分崇拜，心怀敬意，并对张旭草书作过颇深研习。

为便于鉴赏《师说》书卷，以下对书卷局部及部分单字，另作放大展示（图7—23）。

韩愈师法张旭，张旭草书精要是结字高古，字体宽搏，因势成形，草法精熟。张旭与东汉书法家张芝，并获书坛“草圣”美誉。韩愈草书既有张旭的草书韵味，又有自己的书法特色，从卷面看韩愈草书，单字独立，行草并用，神气畅然，依循法度，没有深厚的书法功力，是写不出来笔法恣意，龙蛇竞走，行写如水，随性挥遒的草书。

书卷附载的其它信息有，卷一、卷二前隔水处题鉴，由北宋政治家、文学家王安石分别为两卷题写“阅徽草堂传世真品宝藏”签条，并具名“王安石鉴”（图24右、图25右）。题首由北宋政治家、文学家、史学家欧阳修，分别为两卷题写了“师说全文”隶书大字（图24左上、图25左上）。

尾跋题字者依序有（图24左下、图25左下），卷一：唐代官员、书法家、诗人柳公权，唐末五代画家卫贤，北宋文学家、书法家苏轼，北宋皇帝、书画家赵佶，南宋诗人蒋璨。卷二：北宋政治家、文学家、史学家欧阳修，北宋文学家、思想家苏辙，北宋书法家、画家米芾，北宋文学家、诗人、书法家曾纡，北宋皇帝、书画家赵佶。

限于篇幅，以上诸位尾跋题字内容不再详列。

书卷钤盖有九十余枚印记（含重复），包括唐、宋、金、元、明、清等各个历史时期官印与私印（图26，部分印迹）。

书卷官印（内府收藏）有宋徽宗“御书（方印、葫芦印）、宣和中秘、双龙（方印、圆印）、内府图书之印”。宋高宗“奉华堂印”，宋理宗“缉熙殿宝”，金章宗“明昌御览”，元文宗“天历之宝”，元鲁国“皇姊图书”，明宣宗“武英殿宝”，明恭亲王“晋府书画之印”清康熙“宣文之宝、体元主人”，清雍正“雍正御览之宝”，清乾隆“乾隆御览之宝（方印、圆印）、五福五代堂古稀天子宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、八徵耄念之宝、太上皇帝、古稀天子、寿”，清内府“御书房鉴藏宝、宝笈重编、宝笈三编”等。

历代官吏与书画名流，在书卷题字与钤印有，唐代柳公权，唐末五代贯休、周文矩、顾闳中、卫贤、徐熙，宋代欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾纡、文彦博、米芾、米友仁、贾似道、赵孟坚、陆游、马麟、蒋璨、吴琚；辽代李赞华（耶律倍），元代柯九思、杨维桢、王蒙、危素；明代李东阳、戴进、沈周、华夏、唐寅、项子京、文嘉；清代爱新觉罗•永瑆、赫舍里•索额图、耿昭忠、张百熙、梁同书、毕沅、周於礼等，另有多枚钤印尚未辨识。

韩愈《师说》草书卷，是一件历史名人、文化名篇书法作品，具有极高的历史文化与书法艺术价值，韩愈引领古代文学的历史贡献暂且不表，单从《师说》长卷书法艺术看，是遵循古法与表现自我的经典，墨迹龙蛇腾跃，蕴含意象万千，行笔奔放洒脱，书风随意自然。以韩愈书卷对照当代书坛作品，某些所谓大师，不懂何为古法，却是自嗨创新，功力不够，乱写拼凑，甚有狂言书艺超越古人，何知古人书法名家是后人的尊称评价，何有自吹自擂成为书史名家，当代的丑书丑角，根本不配与古人书法名家并提。韩愈作品的发现意义，也是对当代祸乱书坛的丑作，作为鉴认比较的一件实物参照，期待唤醒丑书作者的良知与羞愧感。

★ 作者其它文章 ★

一、民藏PK馆藏系列

1、民藏PK馆藏：宋代苏轼《寒食帖》

2、民藏PK馆藏：唐代颜真卿《祭侄文稿》

3、民藏PK馆藏：宋代李公麟《降灵图》

4、民藏PK馆藏：宋徽宗大字书法《秾芳书卷》

5、民藏PK馆藏：南宋宫素然《明妃出塞图》

6、民藏PK馆藏：三国钟繇《宣示表》真迹

7、民藏PK馆藏：唐代杜牧《张好好书卷》

8、民藏PK馆藏：宋代李公麟《马球图》

9、民藏PK馆藏：唐代梁令瓒《五星二十八宿形图》

★★★