“鬼”到底存在不？山海经有明确答案，其实我们都搞错了(鬼到底存在还是不存在)

先说结论。从《山海经》看出来，世界上是没有鬼的。

然而许慎认为有。他在《说文解字》中说：“鬼，人之所归也。从人，象鬼头，鬼阴气贼害，从厶。”

引号中这段话的意思是说，鬼是人的最终归宿。所以是人字旁，上面部分描绘的是鬼的头部。鬼用阴气祸害人间，所以有个厶字旁。

其他的都好理解，有两个地方需要说明一下。厶，是私的本字，指的是干见不得人的事情。本来的意思是通奸，爱因斯坦最喜欢干的事情。发展到后来有所宽泛，凡是不能见人的、自私自利的，都可以用这个字。

鬼头，这本身就是一个笑话。鬼是看不见摸不着的，又怎么能画出一个鬼头，而且让面对这个字的人认为是鬼头呢？

所以许慎在这里的解说是一个错误。清朝时候的段玉裁在这个错误的基础上，进一步说，鬼是归的本字。这意思也是说鬼就是人死了之后变成的，所以是人的归宿。

许慎是东汉时期的人。关于《山海经》的作者，争议比较大。可以确认的有两点。第一点是这本书，并不是一个作者一次性写作成的，而是把不同时代的多个作者写作的文字汇编到一起的。第二点是第一次提到《山海经》的是司马迁，也就是这本书在司马迁之前就有了，远远早于东汉时期的许慎。

所以从文字溯源的角度来说，《山海经》里的字义肯定比《说文解字》更接近源头。事实上也是这样。《山海经》里很多字的用法，在《说文解字》里是没有的。《山海经》时代和东汉时代对世界的认识有着巨大区别。《山海经》里记载的神是实体生物，许慎认为是虚无。正是这点区别，让许慎对很多汉字无法准确溯源。

在《山海经》里，提到鬼的地方并不多。其中直接讲到鬼的只有两处，而且在一段话里面：

北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之。

这段话的意思是说，向北望去那就像有很多脐带的地方，槐鬼离仑在那里居住，鹰鹯住在他的房子里。向东看恒山四面围合，有穷鬼居住在这里。

这里面就有两个鬼。槐鬼是鬼的类别，离仑是他的名字。有穷也是鬼的类别，这里没有讲到这个鬼叫什么。

从这里的讲述可以看出来，这两个鬼并不虚无，而是实体的，居住点很固定，甚至能够看得到。跟传说中的看不见摸不着完全不一样，而且也不是住在一个叫阴间的世界里。

所以鬼在上古时候是一种生物。和当时的神是一种生物一样的。在另一个地方，也算直接提到鬼了。那就是《西次三经》里面，讲到黄帝培育出来的玉石，“天地鬼神，是食是飨”。这里的天地鬼神4个字当中，并不是完全并列的关系，而是一种交错关系，语法上叫互文。如果拆开，就是天鬼、地鬼、天神、地神。

关于上古时候的神，老严其他文章已经讲得非常多了。他们是制造出来的生物。他们分为两类，一类是在天上制造，然后带到地面上来的，这一类被称作天神。另一类是在地面上制造的，一般称作神。这里称作地神，一方面是为了朗朗上口，另一方面也是为了和天神相区别，说明凡是神都喜欢吃玉。

通过这里我们可以看出，鬼和神是并列的生物，和人类并不一样。他们也吃玉，说明他们也是硅基生物。黄帝要亲自给他们做玉，说明他们的地位也非常高。这不是地球原生的人类和动物能享受到的待遇。老严就从来没有享受过。

所以《山海经》里的鬼，也是人工制造出来的智能生物，地位和其他神大致相当。

另外在《山海经》里，有一些生物虽然没有直接说是鬼，但对他们的称谓却有鬼字旁。这说明他们也是跟鬼相关的。比如下面这个：

是多神（光+鬼，这个字打不出来了），其状人面兽身，一足一手。

这句话的意思是说，在这里有很多神（光+鬼），他们的外形是人面兽身，有一只脚和一只手。

这里侧重他们是神，不过只写了神中的一个类别。这种神是身上自带光芒的。在《山海经》里，人长得人面兽身并不稀奇，甚至人面鸟身、龙首人身的都有。不但有这种外形的神，甚至有这种外形的人类。也有只有一手一脚的人类。甚至还有三头的、四头的，一直到16个头的神。所以外形不是判断他们生物类别的标志，需要根据作者直接提出的神字来判断。

另外有一个[gf]4c20[/gf]，相当能说明问题。这就是住在青要山上的武罗。青要山直到现在还在，在河南省境内，你们河南人可以给老严作证。不过中间这个字写成了腰字。而在《山海经》年代根本就没有腰字，要就是腰的本字。所以名称事实上没有变化。

《山海经》描述武罗：[gf]4c20[/gf]武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。

意思是说，武罗这个[gf]4c20[/gf]负责管理这里。他外形像人脸，身上有豹纹，腰很纤细，牙齿很白。用金鐻穿耳。他发出声音就像玉石的声音一样清脆。

这段话所描述的，其实是一个标准的美女形象。这不但和民间传说中鬼的青面獠牙很不一致，也和《说文解字》中鬼字画的鬼头不一样。而且这个[gf]4c20[/gf]可见可闻。当然大家不可以随便摸。

原因在于，这时候的青要山是尧帝的行宫，他的后宫都住在这里。而武罗就是给他管理后宫的。帝王的身边人，当然不能随便摸。

武罗看起来像地面上制造的神。这种神本身是没有性别的。所以虽然长得花枝招展，但可能跟尧也没有什么特殊关系。也就是一个专职的神而已。但和许慎所说的鬼大相径庭。

综上可知，远古时候的鬼，其实是神中的一个类别，是实体生物。鬼字是人字旁没有错，但描绘的并不是狰狞的鬼的形象。最初的鬼字的写法我们并没有见到，最早能够追溯到的是甲骨文。然而甲骨文是笔画组成的，和真正象形成字的年代已经相聚甚远，从中并不能看出原物到底是狰狞可怕还是美若天仙，或者像老严这样方头大耳双下巴。

当然，大家就不要怕了。鬼的确是存在过的，而且是实体的。他们是神的一种。但并不会勾人魂魄。那种后来想象的人死了之后奔赴阴曹地府变成鬼，至少说从这个字的本源来说，是不存在的。

一个汉字就是一部历史。这是老严说百字中的第19个字：鬼。老严将不定期输出相关文章，喜欢的朋友务必关注一下，否则小心遇到想象中的青面獠牙的玩意儿。或者罚你买一本《山海经》。

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