“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）
1、凡有形相皆是虚假，不管梦与醒。
凡有形相皆是虚假的，而不管梦与醒，“凡所有相皆是虚妄”《金刚经》。所观相有如舞火成圈，如幻有。因为若有外相在，即若其自在，则与在观者无联系，则无相。故凡有相，皆不离所假，皆非外相自在，皆非是割裂独立的实有相在。
本来相皆是梦中内相，不是外相(唯识无外境)。
梦中境相皆是假的，非实有。
物质科学也证明，没有实有物质相空间在，比如看似形相实有的一块铁板，实质上是空空如也，只不过是一堆运动的“粒子”，而粒子也没有实有相，只不过如云雾。最后，可说只是众多量子，而量子未塌缩时可说连空间位置都没有。
2、“梦化”为内相化变，是生灭相续异时因果。
庄周梦化为胡蝶，或胡蝶梦化为庄周，都是“梦化”。梦相都是“自己在做梦”的梦里的“内相”，内相化变是意识内相与在意识自身关系，是生灭相续，故成异时因果。
3、“物化”为“外相”关系，是同时并列外在实有相关系。
就是庄周物质身之外，并列有他在的胡蝶物质身，同时彼此相对存在。“物质身”是意识的外缘，即意识与外缘的关系。
“物化”也不是就是直接有了实有物质形相，即并非直接有了外相在，而是形相仍然是不离观者意识中的内相、幻相，但此形相是指向背后巨量众缘的动态“聚合这个事”了。所以，本质上还是没有外相在，只有自己的虚幻内相，但已不是指梦内相和“自己在做梦”的“梦化”关系，而是用自己的内相转指“众缘聚合之事”了。4、梦化与物化的关系
真实与虚假一一见山见水的三种境界0 赞同 · 0 评论文章
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