《引驼者说》（引航啥意思）

去年我到敦煌鸣沙山月牙泉旅游，这个景区的特色项目是在沙漠里骑骆驼。

景区可供骑乘的骆驼由很多驼队组成。每个驼队有十来只骆驼，串在一起，各有一个当地人作为领队。时值淡季，骑骆驼的游客并不多，很多骆驼卧在地上眯着眼睛等待客人。

要凑够一个驼队的游客才能出发。等待的时候，领队跟我说：你们这个时候来正好，到五一、十一的时候，骑骆驼的人太多，要等好久才有回来的骆驼，那些骆驼每天十几个小时连轴转，每次长假都累死好几十头骆驼。

我听了很诧异，问领队，这些骆驼都是你们这些驼户所养，是你们的衣食饭碗，这么个造法，自己难道不心疼？

领队说，前些年骆驼散养在驼户手里，驼户都爱惜自家牲口，没有人为挣钱肯去累死牲口。但从几年前开始，当地养驼逐渐规模化、资本化，几个大的老板垄断了市场，驼户根本竞争不过，陆续退出，找别的事做。像他自己，原来也是自家养骆驼，现在只好给老板打工，帮老板养骆驼+做领队，每到五一、十一的假期，一天十几趟下来，腿都跑肿了。

老板的账算得精，他养的骆驼要上膘，每天光伙食费就要大几十块。花了这成本，当然要玩命赚回来，至于累死的骆驼，反正是已过壮年，累死了倒是不妨碍剥皮卖肉。

正说着，忽然看见一头刚载人回来的小骆驼趴卧在半路不肯起来，另一个领队正使劲地拉着牵绳。我们这边的领队几个箭步冲过去，抄起一根棒子死命儿地抽，小骆驼的冲天的哀嚎在景区回响，最后两个人合力把小骆驼拉了起来。

我们这些游客看了都不忍心。领队说：这头骆驼还没成年，老板收了还不到一个月，熬不住伙食费，早早就拉出来载客赚钱。因为瘦弱力亏，这几天时不时就卧倒不愿起来，老板很不满，觉得它懒，怕养下去就要亏更多，动了宰他的念头。所以刚才使劲打，实际是救它；因为要是打不起来它，老板必定将它宰了卖肉。

我听完心里更加拔凉拔凉的。这可真是现代版的《捕蛇者说》了！

这个故事忽然让我想起了996：无论是人，还是骆驼，在资本出现之前，与雇主都是相互依存的关系。骆驼得到喂养，人得到工资，雇主通过他们的劳动赚钱，相互之间是一种价值交换，所以压榨不会太过。但资本到来以后，“散户”被绞杀殆尽，人和骆驼都被彻底异化成了劳动工具，资本为了寻求利润最大化，无限制地延长人和骆驼的劳动时间，否则就抽筋剥皮。

所以为什么劳动者境遇从近五六年开始突然加剧恶化，这是和国内的产业资本化进程相符合的。在个别行业里我们打造出无数的“民族英雄”、“企业家”的同时，“996”就出现了。这个词，首次见诸网络是在2016年10月，一家互联网公司。然后它就像雾霾一样，扩散出行业的边界，一直笼罩住整个职场，直到某大佬开始恬不知耻地说是福报。

996之下，劳动者只有两个选择：一是“主动加班”到和鸣沙山的骆驼一样累死，要么拒绝加班，和那小骆驼一样提前被宰杀。

其实还有一种活法：就是像野骆驼一样，宁可十天半个月才能吃一顿饭，也不放弃造物主给的自由。只是，大多数人都没这样的勇气罢了。

我听说，野骆驼成群地跑过的时候，没有任何野兽可以威胁他们。

以下是我应读者之请，写的《引驼者说》，不喜古文的可以略过：

瓜州之野产橐驼，性温而身硕，隆有双峰，耐饥渴，能旬月不餐，漠上群走如飞，野兽莫敢近焉。

有乡人拘而饲之，聚于鸣沙山下，使人骑乘为娱。临长假，游客如织，乘驼者众，得钱亦丰。

贾者觊其利，尽收其驼，精饲以健。与鸣沙山景区相谋为契，垄其市，非贾者之驼，皆退。又募失驼者为客引驼，临长假，乘驼者相接如龙，驼骏奔不息，入夜方止。

有引驼者，问之，则曰：“每五一、十一者，每日劳十余时，驼无稍息之刻，日毙于路者数十。”其貌甚蹙。余讶之，且曰：“昔者驼户饲驼，爱之若手足，用之亦有度，未有伤驼以谋财者也。自驼归贾者，日费数十金以养之，虑之如火煎，临用未知有度，岂有因爱驼而损财者乎？至于倒毙者，皆壮年已过也，剥其皮而鬻其肉，未见其损；即贾者视之，余者亦为器具，日随驼而奔，岂有息乎？去岁十一，余奔走过甚，足痹而不能行，经月不愈。”

余闻言叹之。忽见一幼驼卧于归途，引驼人牵之不起。言者急持棒趋前痛殴，幼驼哀嚎，声穿山谷，闻者变色，凄厉久绝。又痛喝之，两人合力，驼方起。

余心不忍，责之，对曰：“此幼驼未健，市来不足一月。贾者急牟利，日忧其费，责速用，不能则屠之取肉。驼羸，不堪其负，屡卧于途而抗其劳。贾者不悦，有杀意。适才施棍棒，看似虐之，实则救之。此驼不起，必不过今夜矣。”

余闻之愈哀。昔马氏曰：“资本如蛆，必附于劳者吮其髓以利己。所以薄其酬而延其劳时者，皆出于此也。”世有996者，人之又异于橐驼几希！心感其事，属文以记之。