深藏在二十四节气歌里，鲜为人知的故事！（二十四节气歌及古诗带拼音）

《二十四节气歌》

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

“二十四节气”一般是指夏朝农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，中国先民通过长期观察天体运行，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。在历史发展中廿四节气被列入农历，成为农历的一个重要部分。后来二十四节气指导着传统农业生产和日常生活，被国际气象组织誉为“中国的第五大发明”。

但二十四节气，不是对日历中的自然月进行划分的，早期它是根据北斗七星的斗柄转角的角度划分的，而不是将月份划为两个节气。而现在则是根据太阳在黄道上的位置划分的。

到了西汉初年，《淮南子》这本书已经记载了二十四节气，一直沿用到今天，但是你知道二十四节气歌里藏有哪些鲜为人知的故事吗？

01

二十四节气并非适用于全国，而主要适用区域是中原黄河流域。

早在春秋时代，便有了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，这是二十四节气的雏形。到了西汉时期，公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，于是便有了今天的二十四节气。

因为西汉时期政治、军事、经济活动流域主要是中原黄河流域，即今天的河南、河北、山东等地。所以二十四节气主要反应了黄河流域的气候、物候等特点，即当时狭义的中原地区。

所以家在广东福建等地的朋友，你会发现二十四节气与本地的气候并不相符，就是这个道理。

02

二十四节气并非一成不变，中间曾修改过，最终又改了回来。

西汉末年，刘歆把《太初历》加以修改，称为《三统历》，继承了二十四节气，但是把三个节气的顺序改成“惊蛰”-“雨水”-“谷雨”。

刘歆为何修改二十四节气呢？原来刘歆是西汉宗室大臣、著名经学家，曾计算出圆周率为3.1547，世称“刘歆率”。当刘歆初入仕途为黄门郎不久，王莽也经王凤推荐成为黄门郎，两个年轻人结下了深厚的友谊。汉哀帝死后，野心勃勃的王莽被举为大司马，独掌政Q。失意的刘歆自然成为拉拢对象。元始五年（公元5年），刘歆做《三统历谱》，将三个节气的顺序改成“惊蛰”-“雨水”-“谷雨”。成为王莽篡权建新的基础理论之一。刘歆陷入政治旋涡后，又想极力挣脱，并欲谋诛王莽，后事泄自杀。

东汉初期，编訢、李梵等恢复了三个节气的顺序。

03

二十四节气对历朝历代的文化影响颇大，诸多名人均留有诗作!

比如唐代大诗人杜牧，曾作《清明》一诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

杜甫的《春夜喜雨》，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”则是生动描述了“雨水”节气的美景。

韦应物的“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起”，更是记录了惊蛰时期的忙碌景象。

陆游笔下的“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香”，虽无一个“东”字，但却勾勒出立冬节气略带苍凉的特点。

基本上历朝历代的名人对二十四节气都留有大量诗词歌赋，这里不再一一赘述。

千百年来，在中华大地上，二十四节气指导人们春耕夏耘、秋收冬藏，不仅养育了中华儿女，而且创造了辉煌的农耕文明。并且传播到日本、韩国甚至全世界，曾经惊艳了一个时代。

但是近年来，却随着高新科技的发展，二十四节气却缺少了深一步的研究和发展。比如当下的疫情，和全球环境气候的恶化，是否从流传几千来的二十四节气里找到一些可供参考的规律。因为这些从对大自然的观察中找到的变化规律，是中国先民认识自然的基本依据，也是人们顺应自然的重要指针。

注：喜欢文史的点点关注